慎始而無(wú)后憂

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間： 2022-09-23 10:30

萬(wàn)事皆有初，欲善終，當(dāng)慎始。蘇洵《上文丞相書(shū)》有云：“君子慎始而無(wú)后憂”，意思是說(shuō)，有道德的人一開(kāi)始就小心謹(jǐn)慎，這樣后面就不會(huì)有什么憂慮了。無(wú)論是學(xué)習(xí)工作還是修身處世，開(kāi)好頭、起好步就為后面奠定了基礎(chǔ)；把好第一關(guān)、守好第一次，才能為后面消除隱患。

“始”為形聲字，從女，臺(tái)聲。《說(shuō)文解字》注：始，女之初也。本義是最初、開(kāi)始，后也引申指根本、過(guò)去之義。《老子》有云：“裁衣之始為初，草木之始為才，人身之始為首為元，筑墻之始為基……”在古人看來(lái)，“始”是草木的主干，是人的頭腦，是筑墻的根基，可見(jiàn)其重要性。《禮記·經(jīng)解》中引用《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”；《左傳》有云：“慎始而敬終，終以不困”；蘇軾《思治論》有云：“其始不立，其卒不成”。

“始”是因、“終”是果，有什么樣的開(kāi)始就會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。《管子·小問(wèn)篇》載，齊桓公到馬棚察看，問(wèn)：馬棚里何事最難？管仲答：編制供馬站立的木牌是最難的。如果開(kāi)始用的是曲木，后面也得用曲木，直木就無(wú)處用了。如果開(kāi)始用的是直木，后面也得用直木，曲木就無(wú)處用了。“傅馬棧最難”就在于前面的決定后面的，選曲則全曲、選直則全直。最開(kāi)始那根木牌傅對(duì)了，形成了良性開(kāi)局，循次而進(jìn)，整個(gè)馬廄則直木林立，再無(wú)后憂。反之，如果開(kāi)始那根木牌傅錯(cuò)了，則會(huì)形成惡性循環(huán)，后面憂患無(wú)窮。

選人用人就像“傅馬棧”，在開(kāi)始的時(shí)候一定要慎重選擇，“先傅直木”，用賢明者吸引賢明者，形成“求賢”的導(dǎo)向，栽下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)。如果剛開(kāi)始沒(méi)有審慎之心，“先傅曲木”，那么，不肖者就會(huì)引致不肖者，形成“曲求曲”的導(dǎo)向，“直木”將無(wú)立足之地。可見(jiàn)，“始不立”則“卒不成”，倘若不慎始，結(jié)果必有患。這和“扣好第一粒扣子”道理是一樣的。

用人如此，修身亦然。史料記載的“白袍點(diǎn)墨”和“轎夫濕鞋”的故事，都是在說(shuō)慎始慎初的道理。人的節(jié)操猶如“一襲白袍”，一旦“點(diǎn)墨”，則“終不可湔”，污點(diǎn)再也洗不掉了。要想白袍干凈，必須防住“一旦”。而轎夫剛開(kāi)始“擇地而行”，到后來(lái)“不復(fù)顧惜”，變化則是始于“一失足”。可見(jiàn)，“始”是關(guān)口，前面一次守不住，后面次次做讓步。“差若毫厘”的開(kāi)始，最終會(huì)導(dǎo)致“謬以千里”的結(jié)局。

《北史》記載：南清太守蘇瓊剛到任，郡民趙潁便送上一對(duì)新瓜，“苦苦相請(qǐng)”，蘇瓊無(wú)奈將瓜留下，卻不吃而懸于梁上，想送禮者望瓜“相顧而去”。家人抱怨：“這是何必，以后不再吃便是。”蘇瓊笑曰：“安有初樂(lè)為而復(fù)禁者？”意思是，這世上哪有開(kāi)始樂(lè)意做而后來(lái)禁止的呀？錯(cuò)誤的閘門一旦開(kāi)啟，就會(huì)有源源不斷的各種誘惑襲來(lái)，再想關(guān)上就難上加難了。那些抱著“下不為例”想法的人，往往起初吃到一點(diǎn)甜頭，最終發(fā)展成“一而再、再而三”，直至“不可收拾”。因此，最好的辦法就是守住第一道防線，決不邁出“第一步”。

守身如玉當(dāng)慎初。把好第一關(guān)，走對(duì)第一步，就要時(shí)刻保持審慎之心，“一念之非即遏之、一動(dòng)之妄即改之”。要保持清醒和定力，算好“一次”與“一生”這筆賬，管得住小節(jié)，守得住底線，不讓“白袍著了墨”，不讓“新鞋濺了泥”。（閆高炯）